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南无阿弥陀佛!

 
 
 

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引用 外面境界没有错,错的是自己   

2015-06-15 18:34:11|  分类: 侃人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自弥陀弟子释中庆《外面境界没有错,错的是自己》


 

  

外面境界没有错,错的是自己 - 弥陀弟子释中庆 - 发菩提心,欣求净土

 

外面境界没有错,错的是自己

“世出世间法都是因果的定律,若能明乎此理,见解就正确正见’就是‘深信因果’。因果不是信则有之,不信则无,因果是真理,不管你信不信,它都有。整个佛法也不离因果,《华严经》讲‘五周因果’,《法华经》讲‘一乘因果’,因此释迦牟尼佛49年所说一切法,只是说明世出世间因果而已。

佛陀的教育最关键就是让我们认清宇宙真相,事实真相,人生真相,这是永恒的真理,不管你信还是不信,它都没有丝毫的改变,不因为你不信它就改变,信与不信它都不增不减。宇宙的真相,就是大自然的法则,你如果要跟大自然抗衡,将来你肯定命运不好,大自然的规律都是各行其道,每颗星,都有每颗星的轨道,不能乱窜轨道,事实真相,就是成住坏空,无常,没有长久,一切事情,一切建筑物都在成住坏空中。人生真相,是生老病死,谁也逃脱不了,佛法讲的是,知道了真相之后,应该怎样跟宇宙一切相处,也就是说佛法就是跟宇宙相处的方法,跟大自然相处的方法,为人处事的方法.

人生是四种缘,报恩的、报怨的、讨债的、还债的,我们每个人来到人世间,都受着前世的业力也就是这四种缘所支配。

你多生多劫所造的一切善恶业,来到人世间,哪个先成熟,就先受哪个报,碰到一切善事,善业成熟,你今生做的事就顺利,就碰到贵人,你所成立的家庭,就能摊个好妻子,摊个好丈夫,你的工作摊个好领导,摊个好同事,这叫善业成熟。

你曾经前世布施、曾经帮助过别人,甚至救过别人的命,你身边所有的恩人,都是你曾经帮助过的人变现出来的。

碰到小人,碰到这些不顺,那都是你所做的恶业变现出来的,这就是我们的人生真相。

从家庭来讲,儿女也是四种缘,摊个报恩的还债的,就是孝子,你就是骂他打他,他也孝敬你,因为他来到人世间的任务就是向你报恩来了,还债来了。

如果摊一个报怨的讨债的,你天天教育他,天天嘱咐他,他也不听你话,他也照样惹事,让你天天不省心,因为他来到人世间的任务就是揪你的心,就是向你讨前生所欠他的一切债务,这是人生真相。

人们始终认不清楚,总以为:“我这命运怎么这么不好?”想找出个原因来,可是不了解佛法,你理不出个头序来。“我对这个人这么好,他怎么就不理我呢?我这么给他付出,他怎么连句好话都没有呢?他怎么就吃孙喝孙不谢孙呢?”遇到这种情况,就是你前生伤害了人家太深,你做那一点点善事感动不了人家。

佛陀的教育一开始就是以因果为基础,世尊讲法49年,都是建立在因果基础上的,离开因果没有佛法。一切都是有因有果,把真相弄明白了,我们的心自然而然就不乱了,就老实。

特别是《佛说三世因果经》,说的非常明白,究竟造的啥业,好好看看《佛说三世因果经》,再看看我们所经受的,你就知道你前生造的什么业。“今生多病为何因?前世杀生害命人。”因果丝毫不爽,佛是金口玉言,你信也好,不信也好,这是真相啊!

“无食无穿为何因?前世不舍半分文”,受穷的都是不肯帮助别人,最后一辈子不如一辈子,一代不如一代,一世不如一世,越来越贫穷。

通过这些因果关系,我们放开眼一看,就知道看果知因。要想知道未来的果,未来的命运怎么样,现在积的什么因就决定你未来的果报,未来的命运怎么样,不必让别人去查。

因是什么?因就是你接触一切人,做一切事的一切想法。果呢?就是咱们看到、遇到、摸到所感受到的,这为果。

生气的因得病的果,攀缘的因就是心乱的果,偷人的因就是挨抓的果,骂人的因就是挨打的果,瞧不起别人的因就得挨瞧不起的果,伤害别人的因就得挨伤害的果,这就叫因果关系。

由于迷惑,我们不知道因,专门害怕果报,一有病害怕啦,平常积有病的因的时候不害怕,生气的时候不害怕,吃肉的时候不害怕,占便宜的时候不害怕,盗窃的时候不害怕,骂人的时候不害怕,传是非的时候不害怕,

经典上都说“种瓜得瓜,种豆得豆”,积啥因得啥报,有些人说“我净做好事啦,怎么没有好报呢”?不是不报时候不到,机缘还不成熟,因为你前生造的恶业多,做点儿善事很难得到好的报应,如果你前世做的善事多,今生做点儿善事很快就得到好的报应

我们现在对佛陀的教育理解得还很浅,我们都处在一种浅者见浅的功夫上,还没有达到深者见深,深者见深就是佛陀说的微妙法,你不通过普贤行的落实,不通过真正的在生活中去磨练,成就你的定力,增长你的愿力,增长你的德行,你永远也契入不了微妙法。

你要想出离六道,想真正过上佛菩萨的生活,你就得真正地吃苦了业,拿出真功夫来,真正地增长定力,真正地深信因果,你如果不信因果,说句实在话,那你根本就不是学佛,一个学佛的佛弟子,连因果都不信,你想一想,还谈什么?所以说这个基础,一定要打好!

菩萨畏因不畏果,害怕因,他不看果报,你积上这个因,将来因缘成熟果报现前。

众生呢,不怕因怕果,业障现前的时候他害怕啦:“这病呀,怎么这么难受呀?”平常贪瞋痴可劲儿造,又吃肉又喝酒又生气,脸一麻半身不遂时候该抢救啦,“哎呀,可得给我治好了呀。”怕果,这都是愚蠢的人,迷惑的人。

觉悟的人不等到业障现前就赶紧积健康的因,把健康续上,这样以后业障就不现前了。这就叫先知先觉,如果后知后觉的人,那可就苦啦,没有远虑,必有近忧,远大的利益他看不透。

通过修学佛法我们才逐渐地明白,一切都是自然中自然相,从宇宙真相来讲,大自然的规律谁也违背不了,谁也改变不了,春夏秋冬谁改变了?该刮风的时候不让它刮,能做到吗?都是正常的自然的。人生的命运也跟大自然一样,如果你骗过的那个人因缘成熟,保证你骗过的那个人就变现出来,又来骗你,你就挨骗,这是因果,再正常不过了。

有很多人说骗人的人缺德,这叫分别心,缺什么德呀?要说缺德,是你缺德,自己缺德,谁让你前生骗人家来?他不缺德,他来朝你要账了,缺什么德?所以说外面境界没有错,错的是自己。你真正把事实真相弄明白了,这个心决定老实。

对于这些因缘果报的现象我们明白了,再也不分别了,不会因为别人走得近与远、持戒与犯戒、缺德与不缺德再去分别,跟咱们成佛、了脱生死没关系,都是一种相续相而已!

攀缘就是违背因果,因为违背因果生出种种烦恼,大乘经典处处写着随缘自在、恒顺众生,恒顺众生就是恒顺因果,不恒顺因果,跟因果搞对立是自讨苦吃。

啥叫随缘?就是你命中有的自然就遇到,命中没有的胡思乱想也遇不到,因为“人的命,天注定,胡思乱想没有用”。

了解如来真实义叫真功夫,普贤行这叫真功夫,遇到什么事,我们深深知道这是因果相续相,处处认账认命,在事相上我们积上愿力因、殊胜因,这才叫真功夫。

你咋气我,我不生气,你咋论是非我不听,到处是是非,不听自然无,碰到呲牙咧嘴的一点儿不害怕这叫真功夫。深深知道“见怪不怪,其怪自败”,真功夫无处不在,心外求法一概不听。

啥样是事?啥样是理?必须搞清楚。事,是看到的、接触到的、摸到的,理,是你的想法,遇到逆境,别人骂我们的时候,想占我们便宜的时候,为事。那理呢?因果相续相为理,前生的因今生的果,从受报的果上你知道生感恩心是理,是在积德,他是恩人

记住,任何事情没有邪正,没有对错,没有善恶,都是一种因缘果报的相续相,只是在这个果报上你是啥想法?它就形成了善恶,形成了如法不如法,形成了对错,因为你积的因不一样,修行是讲你在这个果报上积的什么样的因,它有对错、它有善恶,这个果上没有对错、没有善恶,果是相续相,看果就知道过去积啥因。

外面的境界没有错,如果你前生净积布施的因,净积放生的因,今生感召的个个都是报恩的。

从懂因果、信因果到深信因果,是一个过程,深信因果的人就是觉悟的人,就能离苦得乐,少造很多业.

深信因果的人心里决定清净,清净心念佛才谈得上出离六道,由于你老老实实念这声佛号,才有可能句句住真实慧。

 

随喜恭请

本文转载佛弟子文库

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