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合同提升

南无阿弥陀佛!

 
 
 

日志

 
 
 
 

引用 【转载】顿修成佛的捷径妙法:悟顿修成佛秘诀—奇人奇书—《靜老说的话 》(上)   

2014-06-30 20:12:13|  分类: ※☆极速提升☆※ |  标签: |举报 |字号 订阅

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顿修成佛的捷径妙法:悟顿修成佛秘诀—奇人奇书—《靜老说的话 》(上)

 

悟顿修成佛秘诀奇人奇书靜老说的话

选编:净善 2008221

按语:

《靜老说的话 》堪称世上奇人之奇书!呜呼!凡是能够看到本书的,乃因缘福报所至;若是能够息念静心、一气到底的读去,反覆的咀嚼玩味,更进一步精益求精去体会其中的道理,则可知顿悟顿修成佛的捷径妙法!所以,愿大家下载收藏并经常反复慎读之!

摘要:

1、静老时常来去西方极乐世界及其它佛国、其它星球、六道之间,到处游走,亦随缘帮助众生。

2、静老到目前为止,已经来人世间很多次,他这趟来世间的目的,并非是用公开身份讲经说法的方式帮助众生,而是默默的在暗中护佑众生,让众生的苦难减至最轻,让众生可以过比较安定的日子,且他亦帮助众生,信愿行念佛往生西方极乐世界。

3、佛法是「心」法,所以一切得从「心地」做起。「万法唯心造」,自己要往六道路走,或要往西方极乐世界的路走,完全都取决在自己「心的品质」。

4、「一方面真信愿行念佛,一方面改习气」(一门深入),今生自然可换跑道(走向往生西方,成佛之路)。

5、有真心念佛,且又有加上心不住相来改习气的人,即使今生没能将习气全都清干净,但要往生善道、往生西方的机会,还是比虽有念佛,但没有改习气的人大多了。

6、肉体是缘起无常,有一切苦的幻体(假体)。借肉体清掉习气污染,即可回归到永无一切苦,不生不灭的法体(真体)。即是借假修真。

7、学识是世间用的智慧(聪明),与了生死无关,是度不了自己与他人的;念佛及改习气才是出世的智慧。且出世的智慧里,自然会包含入世的智慧。唯有自己成功,有觉悟有智慧,才有能力真正去度他人。

8、只要真信愿行念南无阿弥陀佛这六个字,必可解决一切问题,因为南无阿弥陀佛早已把祂无上大慈悲、无上大愿力、无上大医王,及可解决一切问题的无上大药王,全都输入在这六个字里面了。

9、「信愿行念佛」是指:一辈子心里真相信南无阿弥陀佛这六个字、心里真愿意舍掉贪恋一切六尘相的习气、且真心甘情愿念佛,这才是真正往念佛,往西方极乐世界的路走。

10、念佛须念「南无阿弥陀佛」六字真言,最好加「南无」表示恭敬及皈依,但随众念时则可随缘。

11、有真正做到心不住相,且沿路信愿行念佛的人,一定可以往生西方。根性高的人可上品上生,而根性低的人亦可带业往生西方。

12、在世间的日常生活当中,最会扰乱身心与生活品质的,就是习气。修行最大的困扰亦是习气。修行没成功而会往六道轮回的原因,一切都是因为自己「舍不得」丢掉习气。

13、只靠念佛,没有一方面改习气,要念佛念到一心不乱,时间要很长。

14、若没有信愿行念佛,只靠自己一样一样去修改习气,是很困难的,且永远都改不干净改不完。

15、念佛时若心里无佛(心随妄念习气杂相走,是在靠自力念佛),那即使念一辈子也相应不到佛力的帮助;但若沿路心口一致,真信愿行念佛,那么不用断尽见思惑,亦可得到佛力的帮助,不但能消业障,且在世间的日子也能过得自在舒服,与世间缘尽时亦可往生西方。

16、若心不是「真信愿行」念佛,那么即使整天都在念佛,又能念到一心,也很难往生西方极乐世界。

17、虽然有在用功念佛,但不是真正愿意往生西方,心舍不得丢掉攀缘、攀相的习惯,导致正解脱法无法入心,那么纵使整天念佛,亦只是跟佛号「结个缘」而已,念一辈子,也是枉然。

18、念佛的关键不在于念多念少,主要是在于要用「清净心」念佛。很忙碌的人,即使只有早晚课各念十句都可以,一切端看是否真心。

19、佛、菩萨原本都是世间的人(凡夫),祂们全都是利用可以成佛、往生西方的教理及方法,清掉凡夫心的一切污染(习气种子)而成佛,成为西方世界之『人』。只要我们老老实实的用佛经的教导来落实,一定也会成功。

20、「持名念佛」是释迦牟尼佛与阿弥陀佛为了要救度我们末法时期的众生脱离六道轮回之苦,而合作出来的最特别的方法。

21、持名念佛并不在八万四千法门之内,但却包含八万四千法门,是最殊胜、安全、易懂、简单、快速,且不论上、中、下根的人都适合使用的方法。

22、清净心念「南无阿弥陀佛」,就是佛,就是西方极乐世界。

23、念佛名义上是「净土法门」,其实也就是「心地法门」。

24、过去的高僧大德,其修行成就的方法不一定是净土法门,但为了不退其正等正觉(不退转),亦会老实念佛。

25、依《大宝积经》的法意:末法众生亿亿人修行,罕一得道,唯有念佛得度生死。

26、我们会一直在六道中轮回,是因为生生世世都执着五蕴、把肉体当「真我」、且心又把日常生活中一切无常()缘、相,「认得太真」,所以才会跟着六尘相往六道走,而不愿跟着佛号往成佛路走。

27、正法施的福报比财施大多了。

28、在世贪污,下辈子轮回定做牛马以还众人。

29、凡人不知天高地厚,所以「畏果」;菩萨因了知一切真相,故「畏因」。凡夫心因没有出世的智慧,不知道事情的真相,否则一定不敢为所欲为,放任自己的身口意。

30、要知惜福感恩,才不会把福报掏空。要改造命运,得从「心地」做起,心不再起惑造业,真心念佛,命运自然会慢慢改善,亦能了生死。

31、Α、「不要苦」的人拥有的是:贪恋六道的心,是聪明的心。Β、「愿离苦」的人拥有的是:出离六道的心,是智慧的心。但不可以把出离心当做是在修行,一定要再「加上」信愿行念佛,靠佛力相助,今生才有把握能脱离六道。

32、光只有表相放下人事物,是假的放下,唯有心不住六尘相,才是真放下。心放下五欲六尘,心里只有佛号一句一句的念着,则心即是「道场」。

33、心的品质是:

身口意行恶,会有恶报,会下三恶道(畜牲、鬼道、地狱)。

身口意行善,会有善报,会往三善道(天人、修罗、世人)。

身口意行善,且心不住相,会有清净报(可以出六道的人)。

身口意行净,且真信愿行念佛(可往生西方极乐世界的人)

附录:

念佛法要——念佛的时候,要把心中一切的事,都要放下,不可胡思乱想。单把六字洪名,从心里生起来,从口里念出来,再从耳里听进去,印入心中。必须想清楚、念清楚、听清楚,这样总能得到感应。若知念佛是大事,只要诚心默念,便有大效,因着心念比口念更要紧,可不必供佛、拜佛、出声。有些地方,并不一定要你去,你就在家里念佛,还有什么妨碍呢?就是一支香不烧,也没关系,只要心存恭敬就好。暂时也不必吃素,但能不杀生,就有大功德。可以学吃三净肉,就是“不为我杀”、“不见杀”、“不闻杀”。市场里杀死的肉鱼很多,足够你吃的了。——摘自《当生成就之佛法》.李炳南老居士著

 

信愿行持名南无阿弥陀佛往生西方极乐世界

——靜老说的话

李明雪笔记

靜老簡介事迹  前言

静老简介:

静老因全名当中有个静字,所以我跟家人都尊称他为静老。

静老祖籍山东省,幼年时家境富裕,后因战乱才随军队来台定居。在他出生及十三岁时,父亲及母亲即相继辞世,后由三位叔叔扶养长大。他父母在世时都不是修行人,父亲辞世后轮为鬼道,母亲轮为越南人,但都因托静老修行之福,现都已往生西方极乐世界了。

静老民国二年出生,表相看似六十几岁,曾任职专科老师退休,行步快稳,说话声音宏亮,不爱名利供养。静老从没有去过任何道场或寺庙,没看过任何经书,心清净没有妄念,一句佛号念到底,不曾更改或加入任何方法(一门深入)。

静老小时候,当时家乡并没有寺庙、佛法。有天在学校下课时(静老当时六岁),他与一大群小孩正在休息室游戏,当时不知道从那里走过来一位和尚,出现在静老跟前,笑笑的就把静老抱到桌面上坐着,教他(静老)双手合掌,双脚双盘。之后和尚又走回小孩群中两只手一边各拉一个男同学,站立在他(静老)身边,一边各站立一个,(当时同学站立在地上)。随后和尚就跟静老说了一句:「持名南无阿弥陀佛」,之后即哈哈大笑就不见了,(因当时年纪小又想玩,根本不会去注意和尚是往那里走)。回家之后曾问长辈:「什么是持名南无阿弥陀佛?」,但长辈都听不懂他问这句话是什么意思。从此他(静老)也就不再跟任何人提起这件事情,但从那时候起,静老就开始自己默默持名南无阿弥陀佛

静老事迹略说:

一、静老小时候曾跟几位表哥及朋友到湖边去玩水,因为当时他不会游泳,所以便手扶着一艘小船,在湖中戏水。后来表哥们告诉他,把手放开可以玩得更尽兴,但当静老手一松开,他就立刻往湖底沉,喝了好几口湖水。此时,静老忽然感觉到,他的背后出现了一只比他的背还要大,且毛绒绒的手掌,将他向上一托,于是静老就回到岸边的浅水处了。

二、静老年轻时,在民国三十八年随军队来台的路程中,有天他独自外出办事,在半路上被五个敌方的军人拦住,用五支枪对着他近距离的扫射,但静老却毫发无伤。这使得那五个军人及他们的长官都感到不可思议,后来他们便恭敬地送静老回原本的处所了。

三、静老来台后,有很多可以当大官将领的机会,但静老都一一推辞了。

四、静老退休之前,平时都骑脚踏车上下班,但时常一坐上脚踏车,脚都不必踩踏板,车子就自然会安全的往静老要去的目的地走。

五、静老曾在要去银行办事的途中,经过水滩时没踩好而摔了一跤,但当他站起来之后,却发现他的衣裤完全没有弄湿。

六、静老自从六岁时在学校遇到那位教他念佛的和尚,即一心不乱,入一相念佛三昧的层次。

七、静老时常来去西方极乐世界及其它佛国、其它星球、六道之间,到处游走,亦随缘帮助众生。

八、静老到目前为止,已经来人世间很多次,他这趟来世间的目的,并非是用公开身份讲经说法的方式帮助众生,而是默默的在暗中护佑众生,让众生的苦难减至最轻,让众生可以过比较安定的日子,且他亦帮助众生,信愿行念佛往生西方极乐世界。

(因静老的事迹太多了,末学只能依静老跟我说过的部分,略说一二。)

序:

末学在民国七十八年开始接触到佛法,期间虽然有在念佛,但亦曾杂修许多法门,一路跌跌撞撞。直到民国八十五年,承蒙佛、菩萨的恩惠,让我遇到静老静老视我为亲人般并教导我走信愿行念佛往生西方极乐世界之路。但因我生性愚痴,罪业深重,至今凡夫心还是很重,但比起以前是有改善些了。

承蒙佛菩萨的恩惠,让我遇到静老,且教导我这么好的教理与方法,我从民国九十一年开始,便把他老人家教导我的话(法)笔记起来,在我的心意经静老同意之后,再出此书与大家共同分享。

(此书的所有内容,都请静老鉴定过,且书名亦是静老亲自取的)                       

虽然我们现在所缘并非像正法时期那样,可当佛身边的弟子,但只要我们有照正确的教理及方法去调整心的品质,效果亦是相同的,即是佛弟子。

静老的事迹原本想多叙述,让大家多认识他。但静老不爱名利,并一再吩咐要依法不依人。他老人家把原始的佛法,用最浅意的文字相讲出来,是为了让因忙碌没空看书,或看经书亦难解其法意的末法众生,也都能方便使用的文字法相。文字相虽浅,法意却深亦稳当。希望有因缘接触到此书的人,能用直心学习,并时常温习与落实此书的法意,而不要以论法的心态来读此书,如此才能入「佛」的知见,而一辈子都信愿行念佛直至往生西方极乐世界。

末学 李明雪 谨记

南无阿弥陀佛

 

静老 说的话大家喜欢看的话请做参考     前言

佛法是「心」法,所以一切得从「心地」做起。「万法唯心造」,自己要往六道路走,或要往西方极乐世界的路走,完全都取决在自己「心的品质」。我们凡夫因为八识(习气的仓库)存档了很多深重的贪、瞋、痴、分别、我执、五欲六尘、…等等妄想、执着的习气种子,要是没真修行,就会永远留在六道转圈圈,因为凡夫心在往六道走的这条路上走得很自然,很习惯又熟悉,所以每次来到人世间,虽然有离六道的机会,但因为没修行或没修成功,才会再次跟着自己的习气往熟悉的原路走(随业走)。等再轮到得人身,「至少」又要等个几百年,要是下了三恶道,那种生活是很痛苦凄惨。往生西方极乐世界,成佛这一条路,虽然我们凡夫很陌生,但只要我们有真正用佛经里面的话来行,「一方面真信愿行念佛,一方面改习气」(一门深入),今生自然可换跑道(走向往生西方,成佛之路)。只要有真信愿行持名南无阿弥陀佛,即是一切佛号、一切佛经、一切佛法的总持。

末法众生因无福与佛同住世间共同生活,也很难有机会遇到真善知识,没有佛在身边时时加持与教育,且自己又常以表相的文字意理为佛法,不知何为真修行,不知何为真改习气,找不到解脱之路。佛早就知道末法众生的根性及处境可怜,为了要救度末法众生,所以释迦牟尼佛阿弥陀佛才特地合作,推广简易殊胜的「信愿行念佛」法门。

凡夫因妄心攀缘攀习惯了,所以若能一门深入修净土法门,让心里「攀」着这一句佛号,就是最适合世间人走的路。虽然很多人都在念佛(走净土法门),但却有不少人,不得其门而入,而净土法门是「在八万四千法门以外,但又包含八万四千法门」,是最简易又有佛力帮助的最殊胜法门,不但不需老师教导,且不论士农工商,何时何地皆可念佛,一点都不会影响到工作与日常作息。只要自己「一辈子皆坚信南无阿弥陀佛这六个字,不论身在何处,只要心不须专事时,心要万缘放下,心不离佛号,佛号不离心,心甘情愿的念佛 (信、愿、行念佛) 」,即可更平安顺利,与家人、他人相处得更和谐,且今生与世间缘尽了,亦可不须再去轮为动物体或…等六道身体,而可往生西方,拥有与佛、菩萨相同的永无痛苦之体。

壹、如何离苦得乐

一、生气一次,肉体要三天才能恢复正常,因为恼怒、烦闷等情绪,皆会使血液产生毒素,伤害的是自己的肉体,所以不要生气,才能保持元气。(病皆从心出,心不乱想,把心拿来念佛,心清净自然肉体就没病)。

二、肉体虽是借用的(因肉体住在世间是有期限的),但亦要与他配合,才是真正爱惜他。心里想的事、吃的东西、肉体所做的事…等,身心所做的一切事情皆要适当,皆不超出肉体的负担才可以。

三、有病、有苦时,是提醒我们要真心念佛、改习气。(是帮助消业的因缘)。把心里的垃圾(习气、妄念)去掉,慢慢自然能健康、平顺。

四、肉体会痒、会痛、麻…等,是因为肉体有知觉性,所以心会有感受会知道,再加上心的习气(造业的力量)与相合,就会产生痛苦…等等现象。若能不往痛、苦、痒…等等相方面想,有病就去医治,且心里又能往念佛号这边想(心只跟着佛号走),如此不但痒、痛、苦的情形会减轻,病情又会快好。

五、生病有两种原因:A、自己不小心,没有把肉体照顾好。B、因过去生,或今生造业所导致的业障病。

六、此生唯有用真信愿行念佛、真改习气,才能永远的把过去所造的一切业(债)破除掉。且所有冤亲债主,也会因你有走到「正路」,托福沾光而得到好处,才能真消业、消灾、消障碍。

七、肉体生病是暂时的痛苦;心染到往六道轮回之病,是永远的痛苦。

八、「念佛、改习气」,即是帮助你身心健康,亦可以离六道的「特效药」,切记!你走到那里都要记得「用」。

九、在家里好好的随缘了缘,没事不要到处攀缘,对于有真正在修行的人,处处皆是道场(真正的佛法是要在不离世间的日常生活中修行)

十、亲戚朋友或家人若还未学佛,是因缘未到,不要急着想改变他。且若小孩的表现若有不合你意的地方,亦不要用整他的方式对待,才能化解业障。「真心善待家人,是做人的基本。」(但不滥慈悲)。

十一、在家中经常向小孩随缘提「南无阿弥陀佛」,种下种子,待种子成熟后,将来必定也会念佛。如此,当我们往生时就不会有牵挂,可以放心的走。(放下心里的一切牵挂,静下心来念佛,才会真无牵挂)。

十二、在日常生活中与家人或他人相处有冲突、烦恼时,不要用恶念恶语恶行去对付,才不会加重双方的恶缘,若有因缘能解释就沟通一下,不然就静下心来念佛,才是真对治(可消业之法)。若能将与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间缘相视为助缘,那么那些缘相即可成为帮助我们觉悟与修行的好因缘,所以看事情不要只看到表面。

十三、虽然某些家人可能是自己的怨亲债主,但亦不要用对待怨亲债主或累赘的心态来面对。今生能得人身,又有亲人,让自己有个家,且又能遇到佛法,这个福报就已经够满足了,要心存感恩,不要太贪心,家庭和谐,一家人快乐,处事、念佛才能更好。(与家人、他人相处时,不要只看到别人的不对,亦要时时自我反省)。

十四、看到亲人或他人的好,应高兴与祝福,心量要放大,不要有嫉妒的念头。若看到亲人或他人有困难时,应「随缘」给予善的、正的帮助与祝福,因为「随缘」帮助亲人与他人,是为人的本分,且其实底子里帮助的是自己,因为福报皆是自己的。

十五、只要是凡夫,皆可能会有帮助他人或需要他人帮助的因缘出现,必要时皆要用善的、正的态度去做或接受,但不可滥慈悲。

十六、待人接物时,虽然表面上说的是好听的话,且表现出和善的样子,但心里却有不好的念头,或是起瞋心,那就不是真善。

十七、修行才是真正的大孝,亦是对父母最大的利益。

十八、修行并不是一定要选在一个人的地方,或等到退休后,或等某件事完成之后才可以做的事情。心情放轻松,当心不须专用在某件事时,则何时何地皆可念佛,皆可把心贴在佛号上。

十九、学佛若有往「正路」走,家庭自然会因你的修行,而变得愈来愈和乐,且生活亦会更平顺。因为有佛的加持力,心与一切缘的磁场自然会改善,即使觉得不怎么理想,也不会继续恶化。

二十、只要是用正当赚来的财富,再多亦不算贪(但亦要留些给别人赚),富有是好,但要有计划,惜福节俭,把钱用在正当处及善处,且心不贪恋六尘相,才是真正的福报。少钱就以少钱的方式过日子,贫穷亦要感恩,因为贫穷可以省掉很多事(可少计划…),且更有机会看到世间的冷暖。精神的自在并不是用金钱能买得到的宝,有钱有闲是假的自在,放下习气才是真自在。(从得看凡愚,从失看净智)。

二一、为了使生活过得平顺些,是有必要未雨绸缪作规划,但财富不能了生死,不用看得太重,只要有正当的计划,基本生活过得去就好。人心方寸小,欲望沧海大的人,才是最贫穷的人,亦是最可怜的守财奴。

二二、生活的不如意,只是暂时的苦;心被杂相盖住,被习气牵着往六道走,才是真正的痛苦。而修行的苦,就是在于要舍掉习气,不要害怕苦,只要心不再跟着六尘一切相走,心跟着佛号走,即能离苦。

二三、对世间人而言,最幸福的事情是能过着平安、健康、长寿、家庭和谐、工作顺利、经济富裕、受众人恭敬…等等舒服的日子。但纵使全都得到了,亦是生灭无常的,且依然不能解决习气及生死轮回的问题。

二四、五欲六尘如刀口蜜,但凡夫因没有实修或不愿接受真善知识的提醒与教导,即无智慧洞见其中的危险,心总是随着由意识心作主而出来的习气走,一次次迷失在六尘相中,又再次往六道轮回了。

二五、人生最痛苦的是:有感受,但身心却不能做主,有真有假却没智慧洞见真相,总是迷失在假相里打转。所以不管别人说什么,都要以念佛、改习气为主,才能解脱一切「痛、苦」。

二六、一般人最担心最惶恐害怕的是:失去拥有的一切(包括一切有形的物质、无形的欲望)、身心濒临死亡时、担忧死亡后的未知世界,这三件大事若能破除,即能「无我能忍」。

二七、我出生时,亲朋好友互道喜;我临终时,亲朋好友互哭啼;无奈业力牵引来,落入六道忙、盲、茫。

二八、不趁「人身」修行,等于白来一趟,若再次轮回六道,须经过很长久的时间,才可再得「人身」,才有机会再闻「佛法」。

二九、有时候心里会有觉得压力大、紧张、心急疲惫、焦虑苦恼,或感到没希望…等等不舒服不快乐的情形出现,这是因为:Α、小时候或过去某次,曾被亲人或他人有意或无意的伤害、看不起或误解,之后就一直将悲伤、愤怒的情绪放在心里没丢掉。Β、被自己过去生所带来的习气影响,所以遇到某样人事物时,心里就会习惯性的出现不好的念头。C、自己对于日常生活之事相,没有事先做好正当的规划。D、掉进了贪欲的陷阱。

不管原因为何,都不要再去回想过去生、过去的事,不要再执着抓着心里的垃圾不放(若执着妄心的意思,一点好处也没有,都是自讨苦吃)过去的都已过去,都不重要了,重要的是:现在自己在做什么?自己在造那一条来生路?世缘尽了,你要往生何处?

三十、有时别人对你不好,请不用伤心难过,也不要急着想报复回去,因为对方其实并不是在针对你,而是因为每个凡夫都被习气操弄着,心里染到怎样的习气种子,身口意就自然会做出怎样的事情。(不要为了逞一时的身、口、意之快,而背负沉重的恶果报)

三一、「世间的本质」,本来就是有善的也有恶的,有合我意、不合我意的人事物,罪业凡夫所造作出来的一切事情多不离贪瞋痴…等等往六道走的「坏」事情。所以才需要依靠佛讲的教理与方法(有正确的知见,才会有正确的想法与做法),去提升身心的品质、改善生活环境。

三二、只要现在还有呼吸的人,就是还有希望有福报的人,应把过去一切不合我意之事放掉。原谅别人,并非滥慈悲,而是可使自己身心自在,祥和过日子的方法,「原谅别人,就是善待自己」。要珍惜至少自己还知道要念佛的福报。从现在起完全相信佛的安排,在道德之下安守本分过日子,且安下心来念佛,即可拾回清净的自信、自在与快乐。

三三、心若不转换「知见想法」,即没机会换跑道,走到那里都依然感到痛苦,若想离苦,就不要再有担心害怕或迟疑,尽管安心的用佛讲的教理与方法去调整心态,一定可以把一切「坏」的事情破除掉。

三四、在尚未准备好往生西方极乐世界之前,就需如同芒刺在背般的谨慎。

三五、人人都有业力,各人造业各人担,自己要照顾好自己的因果。因为一切身口意的造作,丝毫皆在因果之内。不要再逃避自己,勇敢的面对自己的问题,遇事需用善意去处理它,然后放下它,自己真信愿行念佛(心甘情愿的念佛),才是往好的因果路走。

三六、世间的一切人事物(无常的六尘缘、相),都不能当做了生死的依靠,所以不管遇到的因缘是好是坏,既然现在已经遇到了,就应把心里的仇恨、牵挂放下,在道德之下过日常生活,随缘结个善缘了缘吧!

三七、每件事、每个相、每个剎那都是生灭…并非像表相看到的那样是连贯相。凡事看淡点,太执着不是好事。若有遇到不好的事缘时,即要离外缘,同时心念亦要离。若外缘不能离,心念亦要离(心不想其它事情,心只念佛号)。

三八、光只有表相放下人事物,是假的放下,唯有心不住六尘相,才是真放

下。心放下五欲六尘,心里只有佛号一句一句的念着,则心即是「道场」。

三九、如果自己不真信愿行念佛(不心甘情愿念佛),又不改善个性与习气,却一昧将自己习气所带来的苦痛都怪罪于他人,或只希望得到佛的同情与帮助…等等的想法与做法,都是知见不正确所导致。

四十、世间的每件事,皆是好坏相随,似一块杂乱的拼图,人生的路程难免有不如意的时候,「苦」并非绝路,只是个过程,亦是修心的跳板。

四一、心原本是清净的,是因起了贪念,才会产生分别…等等繁杂的妄想执着,才有了「妄心」。六尘的一切缘相,不会去招惹人,而是自己被自己的习气(妄心)所用,是自己的习气去招惹了六尘相。

四二、A、我们现在是世间人,做的是世间事,过的是世间人的生活,不管是顺境或逆境,都要一路「在道德之下随自己的因缘事事照做」。

B、在过日常生活中,不要把世间一切讨厌的、喜欢的、好的、坏的人事物…等等六尘一切假相往心里放(心不再执着六尘相)

C、日常生活中,心不须专事时,心就要回来「心甘情愿念佛」。

若能依照以上这些教理及方法,一辈子都不更改的落实下去(此即佛法不离世间法),就是「真信愿行念佛,真心要往生西方极乐世界的人」,那么往后心的品质自然会提升,自然会过得平顺自在,且往生西方极乐世界也一定没问题。

四三、在还没有智慧分辨真法、假法、真、假善知识之前,自己要更小心,不要随便攀缘,心亦不要乱想。若有发现之前所知所学所行,并非佛讲的教理及方法,即要当机立断,从现在起把心里的万缘放下(习气全都放下),真信愿行念佛到底,有佛力的加持,慢慢才会有智慧出来,即能认清真、假。

四四、在修行的过程,找不到佛法的门,入不了门,或会先正后偏的原因,皆是因为不知道自己已经把佛经及真善知识讲的法意「会错意」了,才会表相上用的是佛法,底子里用的却是自己自以为是的教理及方法。佛是已到达「果地」的无上圣人,而我们凡夫还是在「因地」,所以在修行的路上还是要脚踏实地才安全。

四五、未修到真开悟而证正果位、未往生西方之前,沿路皆要确认自己心里的法意是否正确,才不会刚在入口处或在半路上又往岔路走。「心」里不执着万相万缘,只管粘住佛号,即是真改习气、真信愿行念佛之路。(有证入正果位但未具足者,即可靠自力出离六道轮回,但想往生西方极乐世界,亦要念佛才行)。

四六、念佛、改习气,与时间长短、学问高低皆无关,重要的是要真正彻底明白佛经说的话以及真善知识所说的教理及方法,并且实际的运用在日常生活里,才能往正路走(走向往生西方,成佛之路)。

四七、凡夫念佛修行时,总是好奇心太重,这个也想知道、那个也想看到,一不小心,反而容易落入法执或走向偏邪之路。试想,凡夫连隔壁邻居的事,甚至是自己的习气都看不到,那有能力看到佛、宇宙真相?

四八、凡夫只是在学佛心、佛行,并非已在用佛心、佛行。(虽然众生都有佛性,都有机会成佛,但若不往成佛的道路去实修,要如何成佛)?

四九、在修行的道路上,难免会遇到与自己不相同的法门,自己相不相信、用不用,都是自己的自由,一切随缘,如果不相信就不要相信,不适合自己,就不要用它,没有人会勉强我们,不要起烦恼,才是真自在。任何教理及方法,都只是在做介绍与做为修行的参考,修行能否成功,还是要靠自己才行。

五十、每个人的因缘际遇不同,修行的方法亦会不相同,一切方便法只要不离正法(佛经的教理及方法)即是好,不用做比较,因为最后皆汇归「净土」(清净心念佛)。

五一、念佛修行及改习气到什么程度,完全取决在自己的努力,以及坚信不移的诚心。信不信佛、行不行佛的教育,亦是个人之事。(个人生死,个人了,决定的把柄是在自己的手上)。

五二、真信愿行念佛、真改习气的人,不必再修其他法,「恶」自然会断。

五三要往生西方、要成佛,皆是同一条路,只是层次不同而已。念佛人要有往上品上生的准备,这样要往生西方就能更有把握。(但在修行的过程不可去执着想品位高低之事)

五四、「真」信愿行念佛,一门深入,即是归依佛,即是佛弟子。

五五、学佛是要慢慢清掉凡夫内心里面,八识(仓库)当中的一切、分别、贪瞋痴、傲慢、五欲、五蕴、见思、妄想、执着…等等一切六尘的习气种子,只要心没有习气种子,心清净即实相(心无相)。

五六、佛法是教育家,是教育我们在日常生活:

A、「学做好的人」:待人要真心诚恳,不要想亦不要做损人利己及害人害己之事,与人相处得好,办事、念佛修行才会更好。修行与待人处事,皆要往正当的方向去走,物质生活饱暖即可,若过量就容易成为物质的奴才。

B、要「行善路」:自己用功修行,把家照顾好,虽然没有刻意去做好的事(善事),但亦不能自私自利,若有自然的遇到做好事的机会时,就要随缘、量力去做。做任何好事都不要想要得到世间的好处,应该把心放到真空般若。(虽然有做善事,但心不要有做善事的相,才能得到出世的福报)。

C、往「心不住相」及「信愿行念佛」的路走。(佛法是「心」法,一切要从「修心」做起,并不是要学做学问,也不是要学练功夫,或是只执着在表相要多么庄严、要背多少经书、比较念佛数量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功课做多少…等等有模有样的花样。)

五七、若有真正往正路走,即可四两拨千斤,轻松自在,但若走到岔路就会如同身负千斤重担。念佛修行,目的是在清除往六道走的习气,达到清净心念佛,没有其他的花样。修行不是在刻意修神通,亦不可当做是在修功夫。(「正」的神通不是学来的,而是当我们因为修行而把执着、妄想…等习气的种子都去除了,那么自己清净心具足的功德,自然就会出来运用)。

五八、若是为了要好处,或是为了修功夫而念佛,都是不对。修行应「用直心念佛」,不要去想会不会有好处,才是真正诚心愿意念佛。

五九、有往正路走,就是与佛走同一条路,一定会愈来愈有「智慧」,轻松自在且进步得快。但如果不是往正路走,就只会愈修愈「聪明」,亦会愈修愈自以为是、习气愈顽强,则愈往六道之路走。是走向正路还是岔路?是聪明还是智慧?可以诚实的自我测验。

六十、不要因为看不到自己的习气,就认为自己心里已经无习气、无相了,或把凡夫心的聪明,当成智慧与自在。想法要「老实」,才不会又往岔路走。

六一、世间人有已婚、未婚,有各自的因缘,在日常生活皆要随自己的因缘、环境去过日子,安守本分,不用与别人做比较。要知道「一切相、一切缘皆是无常」。缘起性空,「凡事」不要认得太真,不要太执着,认真念佛往生西方,才不会糟蹋这好不容易得为人身的福报。

六二、自己是否曾静下心来仔细想想,自己要的是什么?每日「所忙、所行」是否真正能让自己安下心来,让自己与他人相处得更好、家人更和乐?做善事时是用为人本分,真心在帮助亲人与他人,还是用欲望、情执在帮助?在每天的日常生活,行、住、坐、卧之中,是否有真正精进的一门深入在实修?是否能让自己的心愈来愈干净,更自在念佛,往回家的路走?或者只是在文字与外相的「幻相」上打转?是在往沉沦的路走,还是在往出世的路走?是在「忙」着攀缘、攀相,还是在「忙」着真心念佛、改习气(丢垃圾)?

六三、凡夫容易把轮回与日常生活的苦痛忘记,但却容易随眼前的一点小乐处而情愿跟着自己的习气走,不仅身忙,心更忙。若能从今日起,不再浪费生命,一方面诚信的真信愿行念佛,一方面心不住六尘一切妄相,即能「身忙心不忙」。

Α、「不要苦」的人拥有的是:贪恋六道的心,是聪明的心。

Β、「愿离苦」的人拥有的是:出离六道的心,是智慧的心。

但不可以把出离心当做是在修行,一定要再「加上」信愿行念佛,靠佛力相助,今生才有把握能脱离六道。

六五、知见、想法都只是观念,并不是实修,一定要将正的知见、正的想法落实的做出来,才算是「有在修行」(但不可执着修行相)

六六、「福报」每个人都有,福报存在每个人的心中,只是看自己要不要拿出来用而已。六道及西方极乐世界都在自己的心里,心「相信」到怎样的教理及方法,就会朝着那条道路走。心要往那个方向走、要往生到那个世界,一切皆在「为人心造时」,全都是自己一路上所造作的结果,与他人无关,能决定要往那个方向前进的,只有你自己。

六七、要知惜福感恩,才不会把福报掏空。要改造命运,得从「心地」做起,心不再起惑造业,真心念佛,命运自然会慢慢改善,亦能了生死。

六八、世间之事看淡一点,做过了就放掉,或当下即无心。从善「入流」出世福,执善「入留」世间福。(出世福当中,自然包含有世间福)。

六九、若是用自杀的方式往生,会被罪业牵引着去受长期极痛极苦的日子。那种痛苦比活着的时候还要加重无数倍,且承受那种痛苦的期限是非常长久的(自杀的罪很重),并非死了就一了百了。所以不管环境、因缘如何,皆要知足的过日子,不要一直去想烦恼的事情,要把心安下来念佛才是走对路(解苦之路)。世间的日常生活「本质」,本来就会有不同观念的人,有不同的事、物,有悲欢离合、生老病死、喜怒哀乐、冲突对立…等等事相,何必要想不开跟自己过不去呢?应该入境随俗知足过日子,并且安下心来念佛,等世缘尽了,即可往生西方。(肉体虽非真我,但我们必须借用他才能念佛、消业)。

七十、灵魂会随因缘而改变:人是人的灵魂、狗是狗的灵魂…,唯有佛性是永远不会改变的。

七一、两人同时往生,或死后埋葬在一起,即使往生后有再相逢,亦会因为有隔阴之迷,而互不相识,且每个人都会被各自的业力与因果报牵引,在六道中各自轮回。

七二、逝者已矣,不要再一直执着的想念往生者,只要生者真心念佛,往生者不管身在何处,皆能因你真心念佛而感应佛力加持,而可得到最大的利益,一定可以过得更好。

七三、世间的一切人事物,皆是无常,缘起缘灭,没有永恒不变的因缘与事物。不管任何缘、相都不要留在心里,不执着不住心,心无所求,只知真信愿行念佛,一切听其自然不要乱想,不要自寻烦恼。

「不住」是:心不再执着一切缘相,但并不是逃避,也不等于顽空。

七四、凡夫心(生灭心)遇到的一切好、坏境界(合我意的缘相、不合我意的缘相),都是阻挡我们往生西方成佛的绊脚石,是要「留你」在六道打转。若能随缘放下,心不住六尘一切妄相并真心念佛,如此「借假修真」,即可让绊脚石转为垫脚石,即是「在世间法当中,却又不离佛法」。

七五、命运是否能改善、心的品质能否提升,全看自己愿不愿意跟着佛号走,权力的把柄完全在自己手上,不是他人可以代办的。

七六、来也空空,去也空空,不要跟世间的人事物、一切相斤斤计较。入境随俗,随缘合群,结个善缘,但不攀入世缘(心不随六尘相起舞)。

七七、「世间」是:掺入一点点「无常乐」的「苦」世界。世事皆无常,一切相皆「因缘生,因缘灭」。世事一分快乐,九分苦。有何放不下?(放下,并非不顾日常生活,而是放下自己心里的一切习气)。

七八、凡夫需要求佛保护与照顾,才有出世的智慧与周全的力量去过快乐自在的日子,与世缘尽时又能往生西方。一切好坏六尘相都不入心、真信愿行念佛,就是在「求佛帮助」。

◎小结语:

如何看待生命的价值?愿不愿意信佛念佛?要往生何处?都是由自己做选择,不是任何人或佛菩萨可帮你做决定的。但要知道,并不是每个因缘及每件事,错过了,都有机会可由自己决定重新来过。今生有机会得人身,又能遇到佛法,绝对要好好把握,正所谓人身难得今已得,佛法难闻今已闻,要是再错过,再次加重业力,回到六道轮回当中,那就真的太傻太不值得了。 (未完,请看中)

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