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嘎绒·让炯多吉仁波切简介   

2014-05-02 19:40:45|  分类: 显密大德 |  标签: |举报 |字号 订阅

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让炯多吉仁波切
嘎絨·讓炯多傑仁波切是嘎絨千佛寺祖师白玛敦都尊者補特珈羅傳承之第五代弟子(>索朗塔耶>列繞朗巴>多傑展登>工秋降稱>讓炯多傑),康區新龍(壓拉)雄龍西人,11歲時,跟隨外祖母及父兄禮拜、皈依色達堪布法王如意寶晉美彭措,賜名俄美龍薩,並隨嘎絨寺的金剛上師澤翁燈真遊學色達寂靜處,16歲往亞青伍金禪林學修大圓滿法七年,期間得法於大成就者紐修·松吉澤仁活佛和昌根·德青活佛。主依德童(掘藏師)貢秋降稱活佛(即喇嘛工熱,青海果洛達日縣嘎曲寺寺主)承受空行伏藏教證法。回家鄉後住雄龍西朗朗神山靜處修行,得見本尊悉地。
略說主要傳承上師
讓炯仁波切在其根本上師嘎曲·貢秋降稱活佛處得雅拉·白瑪鄧燈尊者和列繞朗巴大師之伏藏法傳承。貢秋降稱活佛是青海果洛地方的瑜伽士、伏藏師,又被人們稱呼為“喇嘛工熱”,以修證成就和取伏藏在果洛地方民望甚高,攝受寺院達十餘家,是多羅黛清王姆空行母之法侶十三德童之一,也是瘋行成就者耶巴喇嘛的根本上師。法王如意寶在青海果洛整頓僧團的時候說過,作為喇嘛,不應該留長頭髮,也不應該有空行母,但喇嘛工熱不是一般的德童,不是其他人可以效仿的。喇嘛工熱年青時師事多紮活佛(即多傑展登,列繞林巴法嗣之一,伏藏大師敦炯朗巴之公子,金剛手菩薩的化生)得嘎絨寺傳承和敦炯傳承。大法難時期,喇嘛工熱曾遭受厄運,祈禱傳承祖師,熙日桑哈祖師現身,示其三世因果,解其厄難。晚年時期,老人常常獨自哭泣,人問其故,答曰:為什麼這個世上要有這麼多悲慘的殺戮啊?我為那些殺生和被殺的眾生而哭泣啊!地獄眾生的痛苦和折磨之大,無邊無際,他們無法忍受,我願意去地獄替代他們。於是常常為地方上的鄉民百姓義務做各種救度法事。後活佛因地方上有人挑撥唆使而遭位高權重者嫉恨,曾被人三次在飲食中下毒,由於空行母和護法的眷顧,活佛仁波切除身體脫一層皮和滲了一點血外,生命和健康並無大礙,亦無痛苦,仍然給弟子們灌頂傳法多年。活佛仁波切曾說:“我的生命不是毒藥可以結束的,只有這一世的因緣盡了,我才會離開,所以那些可憐的人不需要這樣作。”藏曆火狗年七月(2006年9月),貢秋降稱活佛色身融入法界。老喇嘛示寂前,大地震動,彩霞滿天,圓寂後全身皮膚白嫩光潔,法體縮變至嬰兒大小,毗荼後,心、眼、舌不壞,自然會聚在頂骨內,另有眾多的五色舍利子和舍利花。
貢秋降稱活佛一生取藏甚豐,其中伏藏法經文達二百多頁,經歷20年的法难期後,倖存下來的尚有無上瑜伽部本尊密法、灌頂、口訣、事業、授記等一百四十多頁,讓炯仁波切成為法主,並得上師多種授記。為了更好地保存這些尚有空行母氣息的珍貴伏藏佛法,讓炯仁波切曾私下表達過要為老上師貢秋降稱的伏藏法刻制經板、印刷經書和撰寫喇嘛工熱傳記的想法。
讓炯仁波切在法王如意寶前得大圓滿龍欽七寶藏和四心滴、伏藏法《無量光佛(阿彌陀佛)》《作明佛母》等灌頂傳承;在昌根·德青活佛處得列繞林巴伏藏《橛金剛》、《度母》、《財神》等灌頂傳承;在紐修·松吉澤仁活佛前得《大寶伏藏》灌頂傳承;在色達多哲寺伏藏師伍金西饒仁波切(色拉讓智之弟子)前得授記文二篇。
色達堪布法王如意寶晉美彭措已是名滿天下,眾所周知,在此已無須多言。紐修·松吉澤仁活佛是法王阿旺貝桑(昂格汪波)尊者的轉世,阿多喇嘛(龍多活佛二世)、夏紮仁波切和昌根阿惹仁波切的心子,繼承前一世,成為前譯甯瑪巴舊伏藏集《大寶伏藏》的法主,曾在法會中加持,使甘露沸騰。其公子龍多活佛是大成就者紐修·龍多丹貝尼瑪尊者的再轉世化生,幼時曾在岩石上踏出12個腳印。
略說血脈傳承
讓炯仁波切的父方祖先是德童白瑪林巴(喇嘛智美沃热),母方祖先是大力德童圖多林巴(纽修·昂旺丹增),他們均是列繞林巴時代的同輩同門,幼時均得雅拉·虹身上師白瑪鄧燈尊者攝受並授記。
喇嘛智美沃热和其兄弟俄熱多吉(印度睡覺法王前世)得學于榮仁多傑,曾多次给列绕朗巴大师除障治病,其化地主要在白玉,至今在白玉仍有知美創立的靜地。智美之孫女(空行母)是老上師澤翁燈孜仁波切的母親,亦即為上師讓炯仁波切之祖母。
紐修·昂翁燈真出自白玉紐修,即圖多林巴,是和列繞朗巴一起被譽為月亮和太陽的伏藏大師,與列繞朗巴一樣受教于喇嘛塔耶,依紐修·龍多丹貝尼瑪上師學修大圓滿龙钦心髓。昂翁燈真年幼時曾被白瑪鄧燈尊者以鼻血在其胸口留下拇指印記而得攝授,該手指印記一直伴隨昂翁燈真直至圓寂都不曾消失。被上師紐修·龍多認證為祥瑞嘿嚕嘎的真實化身。因與殊勝空行母等因緣,事業大興,開取出很多殊勝伏藏正法,如《深奧心髓》等七種授記正法,另有諸多佛法三依的寶藏和正法法藥甘露丸,攝受寺院達25家。為回遮佛教的魔害,圖多林巴上師修回遮法,在掷回遮的大朵瑪時,上師頭上燃起烈火,現為多傑卓勒,其騬馬也化作嘯吼的老虎,此次回遮,使毀佛外道進入西藏推遲了六十年。上師得到真實意的成就,神通無限,得語的真理,所說皆能實現,利益眾生無數,弟子們的事業均能順利發展。上師曾授記:凡與圖多及其後嗣五代結緣者都將脫離惡道而解脫成佛。昂翁燈真的5位儿子(五方佛化身)均為具力德童,神通無礙,其中活佛巴德的女兒是阿格曲珍,這位空行母即是讓炯仁波切的外祖母,從圖多林巴至讓炯仁波切一共傳五代,代代都有取藏者。
讓炯仁波切的外祖母阿格曲珍(根桑曲珍)是在藏區享有盛譽的空行母,上個世紀八十年代與法王如意寶晉美彭措交往甚深,是很多取藏師的重要友伴。空行母為法王如意寶的車駕加持後,法王如意寶說:我看見阿松瑪(一髻佛母)進入我的汽車了,我的車以後肯定不會有事故。在新龍,曾有人親見空行母(因忘帶系桶的繩索)以太陽光線為繩索背系水桶。空行母於藏曆鐵羊年(1991年)圓寂,享世壽62歲。讓炯仁波切年幼時一直受阿格曲珍空行母的親自撫養照顧。
讓炯仁波切的父母亦为化生德童和空行母:嘎絨寺金剛阿闍黎澤翁燈孜(才旺丹增)仁波切自幼即曾在岩石上留下手印腳印,被眾多長輩大德認定為化身,年青時親見邬金佛陀蓮花生和空行主母依西措嘉,曾取出不少寶藏、伏藏經和未来授記文(經文和授記文均因大法難的恶缘被掠夺一空),有以咒力開取地下甘露水和以護法降伏三寶的怨敵等稀有行跡,曾多次示现神变:手搓铁板成铁管、将钢针打成金刚结、诵经调服救治武疯子,能在兩个钟的時間內轉繞神山十三圈。老上師自幼與化身清平绛措、索朗年紮依止白瑪王修(列繞朗巴大弟子,白瑪林巴之子),後繼續依止清平絳措活佛,得到全部索甲伏藏法的灌頂傳承;同時也曾多年依止大圆满上师堪布門色,得到眾多大圆满(龙钦七宝藏)傳承和竅訣。落實政策後,應法王如意寶邀請,常住嘎绒寺护持,並在上師法王如意寶的安排下,在喇榮十多名大比丘前受具足戒,成為比丘勝士夫。老上師精通空行氣息未散,敦炯林巴岩藏之黑忿怒空行母全套完整修法。曾师事化身色拉阳智,也是甚深古薩里行派《四心滴》法主索朗年紮尊者法嗣之一。喇嘛澤翁燈真仁波切被嘎陀·莫紮仁波切印可為嘎陀法系金剛阿闍黎,並親授喇嘛鹿耳帽,帽內有二百多年前嘎陀持明伏藏大師敦都多吉之印。現澤翁燈真仁波切住嘎絨寺護持護持僧俗信众,是雄龍西的如意寶,妙福田。
現让炯仁波切(绕绛仁波切)是在雄龍西、德格縣、青海果洛地區聲名漸響的成就喇嘛。2003年仁波切住亞青時,多次有僧人學伴(新龍昂旺·多安丹增活佛、措卡·白瑪貢波喇嘛、多吉饒協等、石渠覺鈕·雍真堪布、亞青·晉美才仁、昌台·旦真)親見其身現火光,引来一群小鸟围绕,还有不少小鸟落在仁波切肩臂上,……2004年仁波切在雄龍西神山的頗瓦嘎地方100天閉關期間現成就的徵兆,多次有火光從其閉關房透出(應為護法拉呼啦降臨),火縵華光環繞著仁波切周身,一沱沱的火光隨著其鼓點聲依次落下;闭关期满后,有佛母现身引导,仁波切在附近岩石中取出伏藏品(佛像),并在岩石上留下很深的足印,……,這些為頗瓦嘎附近居住的阿波、澤翁拉珍、澤翁等僧俗親眼所見(這些徵象後來在德格也有多人見到),笔者亦亲见母岩足印并现场摄影。。。。
让炯仁波切信仰篤實,誓言信解清淨,品行高潔,性情溫和,言行低調,於世間八法(苦、樂、貧、富、毀、譽、貴、賤)無有耽著,是位善良老實謙遜的上师。仁波切在宗教學識修養上,無論是傳法灌頂,指導學佛修行,還是超度、供贊、佈施、事業等法行,以及造像、裝藏開光,制設壇城等工巧,樣樣嫺熟自如。仁波切帶著白瑪鄧燈尊者和列讓林巴等大師伏藏傳承之殊勝佛法和吉祥的密藏加持品來利益漢地信眾。一為各方善信功德主淨除業障、積聚菩提資糧,成熟菩提道心,以及暫時的世間福報計,二為正教道場清淨福田僧伽之生計修行故,希望各方善信功德主能以清淨的三歡喜信心珍視此如意寶。
各方善信功德主可以為驅病延壽、禳災祈福和來生成就等自他二利功德,請仁波切主持放生,做煙火供施、會供、供朵瑪,修斷法、超度(亡者)中陰,佛堂佛像裝藏開光,製作護身符,以及根據信眾之緣分或願望作[阿彌陀佛]、熱那伏藏[長壽尊]、[度母]、[地藏王]、[五姓財尊]、[觀音]、[藥師佛]、以及密法如:[賢劫千佛]、圖多密法、敦炯密法、列繞林巴密法中的[不動如來]、[普巴金剛]、[忿怒蓮師]、工熱密法(属空行秘藏,蓮師傳授,空行母依希措嘉伏藏,密咒瑜伽士喇嘛貢熱取藏,讓炯仁波切的不共莊嚴。蓮師有言:濁時的眾生,有緣得此灌頂者即使不修法,守密乘十四條根本戒中的第一詆毀捨棄上師、第二違如來教捨棄正法、第三嗔恨金剛道友、第四舍慈悲心四條禁戒,平時精進依法放生、懺悔等善法,臨終時必定往生蓮師持明刹土)、白瑪鄧燈大圓滿密法[遍虛空眾生自然解脫成佛] 等無上瑜珈部密法之成熟道灌頂,或作本尊空行護法的供贊、祈禱、事業等善法行,也可以請嘎絨寺(每年有忿怒蓮師、八大法行、護法總集等法會)、昂旺寺、更慶寺、益樂寺及喇荣佛學院僧眾為各位善信功德主做法會念經回向的功德。
雪域成就之王密勒日巴尊者的道歌中有,“山間禪林大修士,世間善良功德主,同獲成佛之緣起,緣起精華是回向”,各位善信千萬不要錯過因緣。三寶福田,特別是有實證的成就者,是嚴厲的因果對境,若能以清淨誠篤的信心供侍上師三寶,使其歡喜,則可速得到上師之加持功德和佛菩薩的看護,若是詆毀三寶,對上師生傲慢輕視的念頭,或者分別上師的(共同)成就功德、地位名聲的高下,則無任何益利,只會耗盡自己的福報,積聚罪業,成為墮落惡趣之因。
《遍虛空眾生自然解脫成佛》是嘎絨寺祖師白瑪鄧燈之不共伏藏大圓滿虹身成就密法,至今尚未廣傳,因為近傳(普賢王如來>蓮花生大士>尊者白瑪鄧燈>現在)的緣故,所以極具灌頂之加持力,得此灌頂者,凡嚴守密戒誓語,縱使不修法,也能於七世之內成就解脫;白瑪鄧燈的不共護法總集,供修時功德瑞象十分明顯(2004年夏天有漢族弟子和翻譯與喇嘛澤翁燈真共住期間均有親身體驗,如,不用飲食,也不覺饑渴,但也能大量進飲食,而二便逐漸減少甚至沒有,亦不出汗,不洗澡也无体臭,體驗到身內遍佈充滿的煖與樂,久治不愈的病痛也消退);仁波切家傳智慧護法乃《大圓滿四心滴》三根本守者之一,若勤行供修,果報靈驗,有信心的善信可請仁波切代為供修祈禱。
眾生為愚癡業力所惑,不知取捨,佛陀慈憫眾生,是大安慰者,大救護者,為眾生離苦得樂,傳出佛法。佛祖入滅後,具無垢傳承的上師、法師即是佛的化身,是眾生出離輪回的嚮導。獲成就的上師是真正的三寶福田、輪回中的怙主,然末法時期,良莠不齊,真假難辨,按規矩,具信心的弟子要依止一位合格的上師,需要一定程度的智慧,需要积累一定程度的闻思修资粮,並經過長期調查觀察,至少要清楚瞭解上師的法流傳承、品性和功德,才能決定,因藏漢地域、語言的限制,這些要求條件不是人人都能具備,為方便有緣者取捨決定,故留下以上文字以資各位有緣信眾。
欲趨入金剛乘或已入金剛乘的信眾,至少應拜讀索達吉堪布的《入密明燈論》、《密宗斷惑論》和慈誠羅珠堪布的《密乘十四條根本戒》、《如何學密》,必須掌握一種懺罪淨障修法,如法王如意寶廣傳的金剛薩埵修法,並時常在金剛薩埵像和灌頂傳法上師像前祈禱禮懺。
一切輪回盛事,無有實義,“人身猶如如意寶,不要虛度此生”(得人身時,應當知道取捨,不要甘心做輪回幻像的奴隸,應當努力證入實際真相);“誠摯的信心猶如良田,不要置於煩惱的荒地”;“三昧耶(戒律,特指密戒誓言)猶如瞭望樓,不要被罪業的過患染污”;“金剛阿闍梨住世時,千萬不要懈怠修持正法呀!”
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