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合同提升

南无阿弥陀佛!

 
 
 

日志

 
 
 
 

引用 【转载】某师兄坚持日均2万佛号的感悟:【月收入增加30倍,夜梦吉祥】+【学佛感悟:外境没有错,错在自心】   

2014-05-26 20:48:46|  分类: ※☆极速提升☆※ |  标签: |举报 |字号 订阅

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月收入增加30倍,夜梦吉祥

某师兄坚持日均2万佛号的感悟:【月收入增加30倍,夜梦吉祥】+【学佛感悟:外境没有错,错在自心】 - 莲池佛地 - 莲池佛地

我念佛是从2003年开始,最初提起佛号,是枯燥的,无味的。但是我依然每天坚持不停的念佛, 有天曾经念到22000声,最少每天也是5000声。以后的几年里佛号则是越念越有威力。


到了2005年,依靠解行相应,知道了一些念佛的道理,我念佛还要念6千声以上才能够有少分相应,进入喜悦光明的境界。现在是2009年,佛号已经念了6年,越念越亲,越念越有效果。看了净空法师的话说:“不要怕你没有福,一念佛就有福了。”说这话的真是有大智慧,严格要求的导师!念佛则是心作佛,是心是佛,为何不直接念佛,直接做佛?我提起佛号,就立刻没有自己了,痛苦恐惧和烦恼可以在佛号中即刻消融。阿弥陀佛无量劫的修行功德和智慧都融汇在佛号之中,让众生念佛就可相应,即得到无边功德,无一毫欠缺。我6年来念的是佛,学的是净土祖师的语录。以放生,孝敬父母,读诵大乘经典等大善为助行。清朝慈云灌顶大师说--------五逆十恶,谤法谤僧,偷盗僧物,出佛身血。所有用一切经咒都不能忏悔的罪,最后,还有这一句“阿弥陀佛”能够忏悔掉。什么样的忏悔力量可以让五逆凡夫十念做佛,可以让出佛身血,破坏僧团的罪人,临终地狱火化作清凉风,只有弥陀圣号。我闭关的时候,身上的业障都是翻起来,又消灭,反复的翻起来,反复的消灭,疾病全部出现。出关以后,疾病立刻全部消失,病痛如同梦幻般来去。身体则似刚患过重病,还没有恢复,非常虚弱,但是心灵非常充实,睡眠中两次咯咯笑醒。
看到善导大师说“专修则万修万人去,杂修则万修一二去。”我欢欣鼓舞。专修的力量是无比的,这些年的进步和收获(谈不上有任何成就),完全是靠专修得来。 印光大师开示----专修就是念佛为主行,解行相应,正助合修。


以前读《四十二章经》不明白---慎勿信汝意,汝意不可信。 不信自己,那要信谁? 念佛多了,才知道,念佛放下身心世界,就落实了这句经文。现在念佛,则是放弃自己,听佛的教诲。昨天念佛,发现这句佛号之中有济世的悲心和出世的莲品。前天念佛,清净心感受到---念到没有能念的我和所念的佛,则“诚”现前。所以“诚”是本性的显现。我这就相信了大安法师所说的:“当你念佛的时候,阿弥陀佛就在你心中结跏趺坐,同时阿弥陀佛在你六根门头显大神通,说微妙法“。 念佛贯通经典中的章句,已经在我不是一次两次了。我每每得到念佛专修的利益,都非常感叹大量初学(代表信心,非时间短)杂修的习惯。用“愚蠢,可悲”来形容都实在不过分。我看到有人说“念这个佛功德太大,念那个咒效果太明显”,我都不会去细看的。这么说的人他们以为在做功德,不知道把人引向杂修之路,和祖师所言相背,不但没有功德,还破坏了别人本有的逐渐建立的信心,罪过无边。我在2003年早期学佛若是被这些知识引诱,现在应该是很可怜的。


我在日念佛平均20000,坚持了一个月以后,就曾经出现过月收入增加30倍,夜梦吉祥的情况。 山东吕英,没有孩子,发愿念佛10万求子,发愿后就怀孕了,五个月后B超显示是女孩,又再发愿念佛10万转男,等她生下来,就是个胖小子了。我去寺院念佛,就告诉家人去修福去了,出来收入肯定增加,我的收入是非常有弹性的,若精进念佛,就会大幅度增长。还需要求财神,念其他的吗?求财求子到往生做佛,无愿不遂,无行不满。


我很相信佛号里面有一切。看到世间人追求富裕,他们在吃东西,有限的东西,吃了以后怕不会再有了。买东西怕买贵了,钱要节省,怕以后没有饭吃,没钱养育孩子和父母。很可怜,很值得同情啊。我就念佛,希望五谷丰登,美好的食物能够多多,这句佛号会大量提供给我们一切所需要的,佛号里面还有救世的大慈悲和大神通,出世的大善根和大智慧。在经典上说:念佛一声,超过布施百年的功德(人活百年,每天供养三宝超过千万七宝,亦不如散心念佛一声功德。因为“假令供养恒沙圣,不如坚勇成正觉”)。若人人念佛,这个世界就会出现真实的“共产主义”--------物质丰富,宝物和食品在土地中自然生长出来,没有穷尽,按需分配;人类则会出现贪婪减轻,道德高尚,寿命和智慧增长的状态。


印光大师说过:--------我们前生修行无量世,因为修的是自力法门,通途法门,所以难以往生,也修过净土念佛法门,因为福德不够,临终被眷属拉入恶道;或者功夫不行,同时福德不够,得不到助念而没有往生成佛。 看了这话,还敢不多念佛积累资粮吗?还敢用通途法门去衡量念佛特别法门吗?还敢用自己的无稽的念头观点去衡量念佛法门,从而谤法,去永受无穷恶苦吗?

念佛所修,是楞严大定,是佛果上的定。念念流入的是萨婆若海(如来果海)。其中的欢喜,超过了三禅天;其中的清净,超过了一切四禅八定甚至无色界四空天的定,超过阿罗汉的九次第定。要知道欢喜心和清净心是世间最大的补品,是最有效果的补品。所以念佛是吃阿伽陀药,万病总治。关于念佛治一切病,在《无量寿经》中,阿难向西方礼拜,阿弥陀佛出现,佛光照耀的地方,疯子变成了正常人,驼背的腰也直了。这就是经证。


佛在世的时候,有一个人(郁头兰弗)修非想非非想处定。那个定很难修,很少有人修成,乃至于他在修的时候因为看到飞鸟和跳跃的鱼而起了烦恼。来生虽然往生非想非非想处天,但是八万四千大劫寿命享完,堕落以后,却变成飞狸去吃鱼和鸟。我们念佛,在《无量寿经》上说过,这一切鸟语,噪音,都是佛在说法。“都融妄念归一念,总摄诸根在一根。”六尘说法,还有什么烦恼可言。确实我们可以把一切音乐鼓点当成敲木鱼,把一切无常衰变当做佛说法,催我等快求往生。则如印光大师所说--------世间一切无非劝我等速求往生,无非佛在说法。 当我们什么都没有了,失去了所有财富和亲人的时候。我们还有这一句佛号,无欠无余,没有任何遗憾,没有任何空虚。只要有这句佛号在,我们永远是最富裕的人,永远是最智慧的人,永远是最幸福的人,最充实满足的人,永远是最自信,最安详,最感恩的人。这是多年专修的人才明白的道理。


念一佛名,等于念一切佛名,阿弥陀佛是诸佛的法界藏身名。念佛时候,已经顿超三界,证得无量寿命,无量智慧。“念佛时,就是成佛时,就是往生时,就是度生时”。其圆顿让小乘如聋如哑,让邪见者轻易生出诽谤。我本次闭关,对念佛生出了大的信心。反复说之仍觉不畅。这里就用印光大师的一个对联结尾;
动地惊天勤念佛, 捶门打户劝修行。
念佛人也有很多没有明师,知见不正的人。有希求瑞象和梦境的,有说念佛不能执着,要不记数的(其实是掩盖其懒惰,混淆了通途禅宗法门和净土法门的界限,不知道净土法门是靠佛力,属于特殊法门)。还有用躁妄心求欢喜和感通,求一心的。还有对于《无量寿经》断章取义的。若看祖师语录,则这些东西自然你不会去和他们辩论。就如同30几岁的大人不会去和孩子较真一样。在你心里,正和不正如同白纸上的芝麻,一目了然,不需要去说。印光大师说过,现在邪说太多,不需要去和他们辩论,我守我的正就可以。
“深入经藏,智慧如海”。这个经藏包括祖师的论著,不包括一些现代人的标新立异的观点。如果你要对自己的法身慧命负责,如果你要达到智慧如海,是需要多看祖师论著的时候了

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学佛感悟:外境没有错,错在自心

 作者:明如

某师兄坚持日均2万佛号的感悟:【月收入增加30倍,夜梦吉祥】+【学佛感悟:外境没有错,错在自心】 - 莲池佛地 - 莲池佛地
    “外境永远没有错,错在自心。”在我进入佛门不久,我的一位师父曾经多次斩钉截铁地对我们强调过这句话,并且反复解释说:“凡夫一遇到事情总是不停地在外境上找错,总是抱怨别人不对,从来没有认识到,是自己的心错了,外境上并没有什么对错。世人就是这样执迷不悟,虽然不断遭遇痛苦,却不知道,遣除痛苦的正确方法全在于调整自心,一味到外境上找错只能将事情弄得越来越糟。”可能是因为自心昏昧的缘故,一开始我听到这些话语时,还不觉得有什么不寻常。终于有一次,当我再次听到师父对我们开示这句珍贵的法语时,不禁头冒冷汗,浑身紧张,如遭棒喝,内心回味着这些振聋发聩的话语,久久难以平静。反观自己的内心,我猛然警醒过来并察觉到,我就是师父所说的那种“将自心忘记在一边,从来都是在外境上找错的人”。

  难道不是吗?每当我遇到种种不悦意的对境时,我从来没有想到过在自心之上找原因,而总是习惯性地到外境上找错。听到不悦耳的话语或看到不顺心的事情时,内心马上就会不高兴,并且会理直气壮、气势汹汹地要和别人理论一番,争论出个“孰是孰非”。有时,虽然嘴里不去争论,但心里却不断抱怨、宣泄着不满:“这个人真讨厌!干嘛非要让我这么做?那个人真是神经病!怎么可以这样呢?真是太不像话了!”总之,外境在“施我所不欲”——也即是将我所不愿意的事情施加在我身上时,或者“挠我所欲”——也即是阻扰我做、我想做的事情时,我心里总是习惯性地把矛头指向别人,任凭瞋心烦恼在自己内心发作,并且张牙舞爪地对自己发号施令,而自己对此却浑然不觉。

  在瞋心烦恼的控制下,为了维护所谓的“自我”,我常常稀里糊涂地就开始决定“对外宣战”——向外境上所谓的“敌人”发动所谓的“自卫还击战”。结果虽然有时会打赢,但往往是两败俱伤,自心丝毫也没有半点胜利的喜悦;如果敌不过外境,自心更是郁郁寡欢、愤愤不平、忧愁焦虑,并且会委屈地说:“为什么受伤的总是我?”或者会愤世嫉俗地抱怨:“为什么世道是如此地恶劣?为什么会让我碰上这些恶人?”总之,在我的记忆中,这样大大小小的“自卫还击战”不知打过多少次了,但是有一点可以肯定,我从来就没有真正赢过,最终都是以自他的痛苦越发加剧而告终。这就是我!一个从来不知自我反省的人!一个只知道到外境上去寻找错误的人!一个从来不知道要通过调整自心解决问题的人!一个任凭内在贪瞋痴等烦恼随意发作的人!一个对心灵奥秘从来就无知无觉的人!我就是佛陀在经中所说的被自心烦恼所深深系缚了的“可怜悯者”!

  为什么外境没有错呢?师父每次都试图从这样两个方面引导我们对这个道理进行观察和分析。

  首先,如果“对错”是外境固有的属性,则面对同一件事,旁观者的态度应该是一致的,也即要么大家都认为是对的,要么大家都认为是错的。比如火是热性的,所有人都有共识,不会有人觉得火热,有人觉得火冷。然而,对于同一件事,往往一个人认为非常善妙并且赞不绝口,而另一个人却认为漏洞百出并且不值一提。例如,一般的老百姓会认为贪官很坏,但是从贪官那里得到过好处的人,如他的家人和朋友,或许会觉得这个贪官很好,其贪污的行为也是正确的。又如,我们喜欢吃的食物,另外一个人或许会很讨厌。再如,有些人喜欢穿红颜色的衣服,而有些人会觉得红颜色的衣服很丑,根本无法穿在身上。由世间种种数不清的事例可以看出,“对错”在外境上并不真实存在,“对错好坏”等实际上只是人的主观意识对外境的一种评判而已,这种评判是随着评判者的习惯而转的,而不是随外境的实相而转的。所以,“对错”只是我们的心根据自己的习惯,从自己的主观角度,一厢情愿地强行贴在外境上的一个“标签”而已。这么一观察就知道,日常生活中,我们一味断定是外境错了,我们的内心没有任何错误,是内心极其痴暗、没有智慧的表现。

  其次,即便外境上的人非常蛮横,对我们出言不逊,或无理取闹,或挑衅滋事,但智者经过仔细思维之后,还是会得出外境没有错的结论。为什么呢?因为世间万象都是“因缘而生,因缘而灭”的,业是“未作不遇,已作不失”,在这个世界上,没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,若没有往昔或今生的因缘聚合,这些不悦意的对境无论如何都不可能出现在我们的面前,一定是我们过去世或今生做了损害他人的事,在无欺业力的推动下,他人现在才会这样对我们制造违缘,让我们不开心。

  佛陀所揭示的“万法唯心造”的道理告诉我们:我们任何时刻的起心动念、举手投足,都会在自己的心田里播下极其细微的“种子”,我们的“眼耳鼻舌身意”六根所感知的一切都是自己过去埋藏在自己心田中的“种子”发芽的结果。所以,现在种种不悦意的对境,一定是自己过去错误的身口意在心田中播下的种子在“六根门头”萌发的结果。往昔在恶心发动下损恼了有情,现在这个埋在心田中的种子萌发了,使得我们遭到别人的伤害,这是心田之上无欺的因果规律所决定的。所以,每当我们遭遇种种不悦意的对境时必须知道:“外境没有错,错的还是自己的心——不悦意的外境是自己过去的心错了,所以现在应当勇于承当。”

  在师父的教导下,我终于明白了六祖大师在《坛经》中教诫世人的一句话:

  “若真修道人,不见世间过,若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过,但自却非心,打除烦恼破。”

  诚然,一个内心深刻了达了“外境之上并无对错,对错只是自心在外境之上的妄执”的真修道人,根本不会让自心进一步随着自心对外境的对错妄执而转,所以会“不见世间过”。如果自心见到了外境的对错,却不知道这是自心的分别念在外境之上玩弄的把戏,并让自心随着这个把戏而转,这就是我们自己的不对了!各种外境显现在我们面前时,我们的自心会习惯性地生起种种是非好坏的评判,此时不要让自心进一步随着这个是非好坏的评判而转,而应当不断观察自心在外境之上所添加的“对错”的虚妄性,并且直视这个能在外境之上添加对错的分别心的本面,了悟其空性本质,这样我们就可以有效地去除各种五毒烦恼。

  “外境永远没有错,错在自心。”多少年来,师父所说的这句朴实无华、像金刚一般无法摧毁的话语始终铭刻在我的心里。依靠这句话语,我渐渐改变了到外境之上挑刺的恶习,慢慢学会了观察自心、在自心之上寻找过失的习惯,因而我的内心渐渐变得比以前祥和与安乐了,痛苦和烦恼也渐渐减少了。在观察和控制自心的过程中,我更加深刻地体会到这句话语的真实不虚,并深刻领悟到自己一切的苦乐感受并不决定于外境,而是决定自心用什么样的舞姿伴随外境而游舞。我们本质上是活在自己的“心灵世界”中,而不是通常人认为的“外部世界”。凡夫人的“心灵世界”是受制于“外部世界”的,所以内心难以得到安乐;而圣者的“心灵世界”则摆脱了外境的系缚,所以可以时时保持安乐与祥和。

  “外境永远没有错,错在自心。”每当我想起师父为我传授的这句甘露般的妙法,内心常常会生起一阵感动,热泪会禁不住夺眶而出。因为我的内心深深地知道,即便将三千大千世界布满各种奇珍异宝,其价值还远远不及这句话的百千万分之一。如果我的内心不明白这句话的道理,就总会到外境上去寻找错误,而将自心的烦恼搁置一边。如果是这样,即便我拥有了布满三千大千世界的各种奇珍异宝,我的内心依然会是痛苦的。一个人只有深刻明白这句话,并且认真奉行这句话——用无有对错的净眼看世界,在充满烦恼的自心找问题,世间和出世间的一切安乐才有可能真正在内心生起!
帖即为法布施,功德无量】出处参考:【莲池佛地】博客:http://huaz321.blog.163.com/ 

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